Le baptême est-il un sacrement "missionnaire" ? Apports d'Henri Bourgeois et de Paul De Clerck et pistes pastorales

(fre) Le questionnement principal qui fait l’objet de ce travail porte sur la recherche de pistes pastorales pour présenter la dimension missionnaire du sacrement de baptême, principalement dans la théologie d’Henri Bourgeois et de Paul De Clerck, mais aussi dans le magistère de l’Église et chez d’autres théologiens. L’expérience montre qu’il faut être attentif au temps présent, marqué par la sécularisation en Europe, pour penser le baptême comme entrée dans l’existence chrétienne et dans la mission de l’Église. En effet, les fidèles, étant incorporés au Christ par le baptême, intégrés au peuple de Dieu, et participants à leur manière de la fonction sacerdotale, prophétique et royale du Christ, exercent pour leur part, dans l’Église et dans le monde, la mission qui est celle de tout le peuple chrétien. Ainsi, pour Henri Bourgeois, le baptême définit notre identité chrétienne et questionne nos pratiques ecclésiales. Ce théologien soutient que la vocation des baptisés est de devenir disciples du Christ, en Église, et de participer à sa mission d’annonce de l’Évangile au monde. Pour Paul De Clerck, si l’Église est en marche vers la plénitude eschatologique, on saisit que le baptême, qui en est l’accès, fait endosser au chrétien une responsabilité. Tout sacrement, et donc à fortiori le baptême, sacrement majeur, ouvre un avenir, envoie en mission ; s’il est un don, il confère aussi une tâche. A partir de tout ceci, on suggère des pistes pour une autre présentation des enjeux missionnaires du baptême dans le contexte actuel, pour un renouveau pastoral qui culmine dans le dynamisme missionnaire des baptisés, sous cinq aspects : la rencontre avec Jésus, la conversion, l’être disciple, la communion et la mission. Enfin, le renouvellement de la pastorale du baptême consiste rejoindre la communauté paroissiale afin de promouvoir la mission d’évangélisation comme charge des baptisés au sein de leur communauté, dans une perspective kérygmatique et la dynamique missionnaire de « l’Église en sortie ».