Elementos histórico-epistemológicos para una teología práctica, y su contextualización en Latinoamérica a partir de Juan Carlos Scanonne

(eng) The purpose of this investigation is orientated to demonstrate in a clear and organic way the contents of the practical theology, and to organize in the shape of beginning epistemológicos the present reflections in the history of the practical theology and in theologians pastoralistas french-speaking as Jacques Audinet, Jean-Guy Nadeau and Pierre-André Liégé, from which starting a way of contextualización. It endures so a moment epistemológico and a contextual moment. In the moment epistemológico explicitan the beginning of identity and operability, which united designate the conceptual base of the fundamental reasons on which it is possible to elaborate a speech of practical theology, and they establish the conditions of possibility of production of knowledge of this theology. The beginning of identity offers us the set of own features that characterize the practical theology, whereas those of operability indicate us the capacity that has to develop the basic tasks.In the contextual moment the notion of " popular wisdom " present in Juan Carlos Scannone's reflection offers a possibility of contextualización in the Latin-American continent. This Argentine theologian located inside the theological current of the pastoral popular theology, offers in his reflections the concept of the " popular wisdom " concebida not only as content, but as a guideline in the way of thinking, of thinking. It has his point of item not only in a metaphysical but ethical - historical question that us discovers the rosto of the poor person. This question supposes fundamentally the rooting to a historical certain reality..

(fre) Le but de cette recherche est de mettre en évidence, d'une manière claire et structurée, les contenus de la théologie pratique et d’organiser sous forme de principes épistémologiques les réflexions menées dans l'histoire de la théologie pratique par des théologiens francophones, comme Jacques Audinet, Jean-Guy Nadeau et Pierre-André Liégé, pour entreprendre ensuite un chemin de contextualisation. Cette recherche supporte donc un moment épistémologique et un moment contextuel. Dans le moment épistémologique les principes d'identité et d'opérativité sont explicités. Ils désignent ensemble la base conceptuelle des raisons fondamentales sur lesquelles il est possible d'élaborer un discours de théologie pratique et ils établissent les conditions de production de connaissance de cette théologie. Les principes d'identité nous offrent les traits qui caractérisent la théologie pratique, alors que ceux d'opérativité nous indiquent la capacité qu'elle a de développer les tâches basiques. Dans le moment contextuel, la notion de « sagesse populaire » très présente dans la réflexion de Juan Charles Scannone offre une possibilité de contextualisation dans le continent Latino-américain. Ce théologien argentin placé à l'intérieur du courant théologique de la théologie pastorale populaire, offre dans ses réflexions le concept de la « sagesse populaire » conçu non seulement comme contenu, mais aussi comme une règle dans la façon de penser, de réfléchir. Il met son point de départ non seulement dans une mise en question métaphysique, mais éthique et historique qui nous fait découvrir le visage du pauvre. Cette mise en question suppose fondamentalement l'enracinement à une réalité historique déterminée. Le concept de « sagesse populaire » est condensé dans des symboles plus que dans des catégories conceptuelles ; il ne procède pas en argumentant mais en imaginant, en formant, en racontant des histoires, en vivant des coutumes, en faisant des rites … La culture latino-américaine, spécifiquement le contenu essentiel de la « sagesse populaire », a la capacité de se retrouver « sapiencialmente » c'est-à-dire de contextualiser la théologie pastorale, en respectant son autonomie et les spécificités qui lui sont propres. La « sagesse populaire » comme catégorie théorique féconde nous permet de nous introduire dans l'exercice de contextualisation d'une théologie pratique à partir de trois pistes concrètes : le discernement historique - culturel, le respect pour l'enracinement culturel et l'orientation éthique. La structure méthodologique qui accompagne et soutient le parcours de notre travail est pointé, depuis l'exposition de Fred Poché, sur la dynamique de contextualisation développée sur trois moments: contextualisation-décontextualisaton-recontextualisation.