Le principe de contradiction est-il un principe logique ? Łukasiewicz vs Aristote

(eng) In his monographThe principle of contradiction in Aristotle (1910), the Polish philosopher Jan Łukasiewicz (1879-1956) subjects the conception, the formulation and the proofs of the principle of contradiction developed by Aristotle, mainly in book Gamma of the Metaphysics, to a minute critique. Basing himself on the Meinongian theory of the object, Husserl’s Logical Investigations, non-Euclidian geometry and logical-mathematical antinomies, Łukasiewicz reformulates the principle of contradiction with further precision, showing, among other things, the close bond which exists for Aristotle between the understanding of this principle and the ontology of substance. He is led to affirm that the truth of the principle of contradiction cannot result from a logical demonstration, nor from an ontological theory, but rather from a practical-ethical necessity. In this capacity as a practical truth, the principle of contradiction constitutes the basic arm against lies and errors. Basing himself on the most recent developments of these questions, notably, by Graham Priest, our dissertation formulates a precise analysis of the contents of The principle of contradiction in Aristotle and shows the importance of the Lukasievitchian critique for a more authentic comprehension of a principle whose formulation, significance and stakes have seemed definitively fixed on Aristotle’s work.

(fre) Dans sa monographie Du principe de contradiction chez Aristote (1910), le philosophe polonais Jan Łukasiewicz (1879-1956) soumet à une critique minutieuse la conception, la formulation et les preuves du principe de contradiction développées par Aristote, principalement au livre Gamma de la Métaphysique. S’appuyant sur la théorie de l’objet d’Alexius Meinong, les Recherches logiques d’Edmund Husserl, les géométries non euclidiennes et les antinomies logico-mathématiques, Łukasiewicz reformule avec plus de précision le principe de contradiction montrant entre autres le lien étroit qui existe chez Aristote entre la compréhension de ce principe et l’ontologie de la substance. Il en vient à affirmer que la vérité du principe de contradiction ne peut relever ni d’une démonstration logique, ni d’une théorie ontologique, mais bien d’une nécessité pratico-éthique. C’est à titre de vérité pratique que le principe de contradiction constitue l’arme première contre les mensonges et les erreurs. Se basant sur les développements les plus récents de ces questions notamment chez Graham Priest, notre dissertation entreprend d’analyser avec précision le contenu de Du principe de contradiction chez Aristote et de montrer l’importance de la critique lukasievitchienne pour une compréhension plus authentique d’un principe dont la formulation, la signification et l’enjeu ont pu sembler définitivement fixés depuis l’œuvre aristotélicienne.