Ironie et empathie dans le récit biblique : étude de cas dans l'histoire de Jacob (Gn 27,1-40 ; 29,15-30 et 30,25-43)

(fre) Ce mémoire propose d’interroger le recours à l’ironie narrative, un procédé littéraire basé sur une supériorité quant au savoir, dans trois épisodes de l’histoire de Jacob. Ces épisodes se caractérisent d’une part par une tromperie centrée sur le patriarche, tantôt en tant que trompeur (Gn 27,1-40 et 30,25-43), tantôt en tant que trompé (29,15-30), d’autre part par la position privilégiée du lecteur par rapport aux victimes des diverses tromperies. L’analyse de ces récits démontre que l’emploi de l’ironie vise principalement à susciter chez le lecteur une grande empathie pour Jacob, en particulier lorsque les actes du personnage peuvent apparaître douteux. Ainsi empêché de poser un jugement éthique sur celui dont il partage le niveau de connaissance, le lecteur est par contre invité à observer l’évolution de Jacob qui, malgré un parcours quelque peu chaotique au cours duquel il fait face à des situations difficiles, finira par marcher dans l’alliance.

(eng) "Irony and Empathy in Biblical Narrative: Case Studies from the Jacob Story (Gen 27:1-40; 29:15-30 and 30:25-43)" (2013) This dissertation examines the use of narrative irony – a literary device based on one’s superior knowledge about something/someone – in three episodes of the Jacob story. These episodes are characterised, on the one hand, by a deception centred on the character of the patriarch, sometimes as a deceiver (Gen 27:1-40 and 30:25-43), and sometimes as the deceived one (29:15-30), and on the other hand, by the superior position of the reader vis-à-vis the victims of the various deceptions. An analysis of these episodes demonstrates that the use of irony is primarily aimed at rousing a deep empathy in the reader for Jacob, especially when the actions of the character may appear doubtful. While the reader is thus prevented from passing an ethical judgment on the character with whom he shares the same level of knowledge, he is called upon to observe the evolution of Jacob who, despite the somewhat chaotic journey involving difficult situations, eventually ends up by walking in the covenant.