Jézabel l'éternelle reine maléfique : entre histoire et récit : personne, personnage, figure

(fre) Écrire l’histoire n’est jamais tâche facile, surtout lorsqu’elle est teintée de plusieurs interprétations et de différents points de vue. Au moment où ces lignes sont écrites, nous vivons une crise sanitaire mondiale. Et qu’on le veuille ou non cette situation influence notre lecture des textes bibliques. Certains voient au travers de cette pandémie Covid-19 des accomplissements prophétiques ou apocalyptiques, pendant que d’autres utilisent les textes de manières erronées (eiségèse) pour mener à bien leurs slogans politiques. Il y a donc pour l’exégète un lien intrinsèque entre le texte biblique et la société qui l’environne. Une triple question fondamentale se pose donc : Est-ce que l’exégèse du texte a pour but d’influencer la société ? Est-ce la société qui influence la lecture et l’exégèse du texte ? Ou alors, est-ce un mariage entre les deux questions ? Cette réflexion nous conduit à la problématique de ce mémoire : pourquoi le nom de Jézabel représente-t-il un symbole aussi négatif ? Le destin littéraire de Jézabel est bien connu : la reine de Samarie ne peut être que la protagoniste d’un roman « noir » dont magie, sexualité, ruse et violence sont les ingrédients principaux. Le sujet principal de ce mémoire tournera donc autour d’une enquête historique qui en établit les contours réels ou, du moins, qui aide à comprendre à partir de quelles pièces s’est construit un des portraits les plus sombres de l’historiographie biblique dans la Bible hébraïque (1 R 21TM) et dans sa traduction la Bible grecque (3 Rg 20LXX), mais également comment ce portrait a été reçu et interprété pour ensuite devenir une figure symbolique, dans le livre de l’Apocalypse et dans certaines œuvres d’Ambroise de Milan.