La chapelle de Rê-Horakhty dans le temple de Séthy Ier à Abydos : les textes des scènes relatives au Rituel de l’image divine

Dans l’Égypte ancienne, la religion occupait une place prépondérante dans la société. L’accomplissement des rituels permettait la redistribution des biens et l’interaction entre les hommes et les dieux. Les scènes rituelles reflètent une vision idéalisée du culte légitimant le souverain aussi bien de son vivant que dans la perspective d’une vie post-mortem. Dans le temple de Séthy Ier à Abydos, six chapelles consacrées à différentes divinités abritent chacune un ensemble de scènes relatives au Rituel de l’image divine. Accompli chaque matin, le Rituel de l’image divine consiste essentiellement en l’habillement et l’apprêt de la statue divine. Notre mémoire porte sur les textes des scènes relatives au Rituel de l’image divine dans la chapelle de Rê-Horakhty qui est une des mieux conservées et des plus représentatives du rituel abydénien. Cette chapelle se distingue toutefois par certains traits que notre étude met en relief, notamment la diversification des formes divines à travers l’iconographie. Nous nous demanderons dans quelle mesure les sources iconographiques et les sources textuelles sont complémentaires aussi bien au sujet de l’interprétation qu’à propos de l’ordre des scènes. Après avoir réalisé un corpus composé de l’édition et de la traduction juxtalinéaires de l’entièreté des textes de la chapelle, nous indiquons les parallèles textuels présents dans les autres sources et nous nous penchons sur la question épineuse de l’ordre des scènes rituelles. Nous réfléchissons ensuite à l’interprétation des scènes dans le cadre de l’accomplissement du rituel, en tenant compte et en distinguant les indices textuels et iconographiques en vue de décrire les gestes rituels et leurs significations. Puis, nous analysons la décoration de la chapelle à l’aide de graphiques, de plans et de tableaux récapitulatifs. Chaque élément iconographique fait l’objet d’une investigation dans le but de mettre en lumière les figures de style et la distribution des caractéristiques iconographiques. À la suite de la reconstitution de l’ordre des scènes proposée par J. Osing en 1999, l’étude des sources associée à la comparaison avec les formules attestées dans le Rituel d’Amon-Rê de Karnak (pBerlin 3055) nous mène à soutenir le « modèle linéaire harmonisé » avec ce papyrus comme ordre de lecture des scènes.